【ホツマ辞解】　〜大和言葉の源流を探る〜　㉛「やまさかみ」　＜118号　令和3年12月＞

ヤマサ神は「八つ」の「将神」即ち「八将神」と通常漢字表記します。理解が難しい神格です。何故難しいかというと、①「ヤモト神／八元神＝天元神（アモト神）」と混同されやすい。②現代の旧暦占いの「八将神」の元になるものだけれども、大きく解釈が違う。③年神や、金神や、八王子や、様々の神格と現在は混合されていてこんがらがってしまっている、からです。

ホツマに伝わる神々は、アマテルやソサノヲはじめほぼ総てが人格神であり、地上に「生物体としてのヒト」として足跡を残した神々であるわけですが、ごく一部に「自然神／神霊神」とも云うべき「ヒトではない神々」が登場します。何らかの「力／パワー」を秘めた神格であり、しかも一定の居場所を指定されている神々です。

ヤマサ神は、ヤマサ（八将）・ヤマサカミ（八将神）・ヤマサモリ（八将守）などと表記されます。

「地の十一神」から分れ出た八神霊／神格であり、自然災害から人の生活 (衣食住) を守り、また八方位を分担して守る神々です。

１．ウツロヰ (空)　　２．シナトベ (風)　

３．カグツチ (火)　　４．ミヅハメ (水)　

５．ハニヤス (土)　　６．オオトシ (豊作)　

７．スヘヤマズミ (治水･治山)　８．タツタメ (鎮火･鎮浪)　の八つの神々です。

１番のウツロヰは、遊行する神で東北を居所としますが時に「うろつき」悪行をなす「凶神」とみなされます。８番のオオトシは「大歳神・歳徳神」として福を司る「吉神」とみなされ、ワカヒメやセオリツヒメと混同され、ソサノヲの子息とも混同されます。

『み熊野の　み山木焼くを　除かんと　生む火の神の　カグツチに　焼かれてまさに　終る間に』5文

『生む土の神　ハニヤスと　水ミツハメぞ』5文

　とイサナミの臨終の際にその「誕生」が語られるので、記紀ではイサナミの子神と解釈されますが、「勧請した」と解釈するのがホツマ読書人の通説です。

「地の十一神（わのそひかみ）」から生じたとホツマでは明確に記述されます。十一とは、「キツヲサネ」の東西央南北・五神（五臓神）と「アミヤシナウ」の六神（六腑神）です。記紀での「天神地祇」の「地祇」にあたる神格が、本来はこの十一神です。

特定の力と特定の方向（天体位置）と特定の人体部位に結びつく故に、運勢に関係するでしょう。

（駒形「ほつまつたゑ解読ガイド」参照）

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　高島易断の暦本などを読むと、八将神が登場して、吉凶を采配します。
　陰陽道で、年によって各々の方位の吉凶をつかさどるとされる八神。すなわち、太歳（たいさい）・大将軍・大陰（だいおん）・歳刑（さいきよう）・歳破（さいは）・歳殺（さいせつ）・黄幡（おうばん）・豹尾（ひようび）。その中でも、大将軍は凶神とされ、大本教で教祖の出口なおさんが、神懸かりした時に関係する「丑寅の金神」さまです。
　陰陽道では、「はっしょうしん」と読みますが、ホツマが伝える八将神は、「やまさかみ」です。この八つの神々は、ホツマツタヱのなかでは珍しい自然格の神様達です。
　猛暑が続く今日この頃、タツタ神さまのご来臨を願いたいですね。

ウツロヰ神は、やはり性格がよくわかりかねる神格です

「もしも出口王仁三郎が、ホツマツタヱを読んでいたら、、、」
ホツマを読んでいたら、丑寅の金神を「クニトコタチ神」とはサニワしなかったでしょう。梅の花が咲くのですから、ニニキネ神だろうとわたしならサニワします。もっとも王仁三郎さんも、後に「伊都能売神」を押し出してきますから、本人は間違いに気づいていたのかも知れませんね。