【ホツマ辞解】　〜大和言葉の源流を探る〜　㉒「やむ」と「ゑやみ」　＜109号　令和2年6月＞

「やむ」という言葉には、ホツマ時代では元々には「病む」というような意味は希薄で、いわゆる「止む」を意味する「とまる／おさまる／おちつく」という意味合いが原義であったように思えます。

『と詠えば　風やみ船は快く　アワに着くなり』ホ1

『ハタタ神なり　やまざらば　ほおこほさわそ　ひなおりと　祈り』ホ18

『その光　照り輝けは　ナガスネか　戦いやめて　君にいふ』ホ29

「病気となる」意味では「やめる」と云う語句が一般的です。

『年月お経れともやはり　やめるかと心痛めて』ホ4

『やめるお癒やし　鳥獣悪虫祓ひ　恩寵おなす』ホ9

『よよのため　やめるお癒やす　みちおわけ』ホ10

『はら悪しことは　なかるへし　はらやめぬ間に　たえに諭せよ』ホ13

他方で、現代語としてはあまり使わない「ゑふ／酔ふ」という語句があります。

『八岐かしらの　オロチ来て　やふねの酒お　飲みゑいて』ホ9

『酒おあたたに　飲ましむる　ちち飲みゑひて』ホ38

『こころゑひ　もゆる如くに　あつけれは　泉に醒ます　さめかゐや』ホ40

「ゑやみ／疫病」という言葉は、「酔ふ（ゑふ）」と「病める」が組み合わさったような言葉であり、ホツマ伝承に時々登場し、天君たちは、その対応に苦心します。

『みほの五月雨　四十日降り　ゑやみ流行りて　いねみもち』ホ30

『直りの祓ひ　おこなえば　ゑやみも直り　いねなおる』ホ30

『神崇め　ゑやみたす綾』ホ33

『五年ゑやみす　なかば枯る　六年民ちる』ホ33

『ゑやみむけいえ　ゾロ稔り　民豊かなり』ホ33

『これ罪人の　シイととむ　ゑやみ為すゆえ』ホ33

『めをおえは　望の朝（あした）は　ヒモロゲの　あつきの粥に　ゑやみよけ』ミ7

　この様に考えると、縄文人たちは、心躰に何か異物もしくは過分なもの（酒や邪念など）が入り込んで、正常な働きを阻害された状態を「ゑやみ／疫病」の状態と考えていたように観ることが出来そうです。

　治癒とは、元の状態に直すことであり、本来の姿を取り戻すこと、と理解していたのでしょう。

（駒形「ほつまつたゑ解読ガイド」参照）

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　コロナ禍において、全国の寺社はその存在意義を見失い、祭りを自粛縮小し、祈りを封じ込めてしまいました。疫病を封じ込めることをせず、祈りを封じ込めてしまっていたのです。
　まさに、社会全体に「何か異物」もしくは「邪悪なもの」が入り込んでいた状態だったいえましょう。「ゑやみ」ていたのです。
　その異常状態から、私たちはまだ恢復しているとはいえません。実に、慢性化しているとみても良いかもしれません。経済が見た目回復して、株価が史上高値を更新し、新札が発行されても、「不安」と「恐怖」は、まだくすぶっているのです。
　本来あるべき「祈り」が再興されなければならないのでしょう。
　オオタタネコが「あるべき祈り」を甦らせたように。