駒形一登 全仕事 0030
ひよるこ 2013-01-15 07:17
「ひよるこ」は、ホツマツタエだけに登場する。
一応イザナミが生んだ子なのだが、謎も多い。
イザナギとイザナミはコトサカノヲを「うきはし (仲人)」として夫婦となる。
この夫婦を特に「ふたかみ (二神)」と呼んでいる。
この「かみ」は「上位・上流・源」の意で、本来は「上・頭・官」などの漢字を当てるべきなのだが、慣例に従い「二神」としている。
また「ふたはしら (二柱)」「あめふたかみ (天二神)」と呼ばれる場合もある。
「神」は通常、神霊 (肉体を持たないもの) を指す。だから基本的に世に生きる人間を「神」とは呼ばない (ただし唯一の例外を除く)。
しかしその人間も、世を去れば「神」と呼ばれることになる。
はじめ、二神は筑波のイサ川 (今の桜川と思われる) の畔のイサ宮に住む。
ここで「みとのまぐわい (凸凹の交わい)」によりヒルコ(蛭子) を生んでいる。
ヒルコは３歳になる年、両親が４２歳と３３歳の厄年に当たっていたため、その厄が子に及ばぬようにと、イワクス船 (斎奇船／穢朽す船)に乗せて流される。重臣のカナサキがそれを拾い上げ、西宮の廣田宮で育てる。
その後二神は、近江「オキツボ」の「オキツ宮」に移る。
ここに「ヤヒロ殿 (八紘殿)」を建て、ここを国家再建の中心拠点とする。
二神は、このヤヒロ殿に立つ中柱 (大黒柱) を廻って、国土の八島を始めとして、海・川・山の幸、木祖のククノチ、茅の姫、野槌など、万物を生む。
「生む」というのは、オモタル政権の断絶によって、一旦は果てた日本の「再生・再興」という意味だろうと思う。
しかしそうなる前、ヤヒロ殿の中柱を廻ることによる国生みは、一度失敗しているのである。
ホツマの記述を見てみよう。
『二柱 うきはしに熟る オノコロの 八紘の殿に 立つ柱 回り生まんと 言挙げに 女は左より 男は右に 分れ 回りて 会ふ時に 女は 「あなにえや 愛男子」と 男は 「わな嬉し 愛乙女」と 歌ひ孕めど 月 満てず 胞衣 破れ生む ヒヨルコの 泡と流るる これも未だ 子の数ならず 葦船に 流す淡路や』ホツマ3文
ヤヒロ殿の中柱を廻って、二神がぶつかる時に歌を歌う。
これによってイザナミは孕むが、流産してしまう。
この流産した未熟児が「ひよるこ」で、淡路にて葦船に乗せて流す。
しかしこの話、どこかで聞いたことがある。
【古事記】
『爾くして伊邪那岐の命、「然あらば吾と汝と、この天の御柱を行き迴り、逢いてみとのまぐはひせん」と詔りき。かく契りてすなわち、「汝は右より迴り逢え、我は左より迴り逢わん」と詔らして、契り終えて迴る時に、伊邪那美の命 先ず「あなにやし えおとこお」と言い、後に伊邪那岐の命「あなにやし えおとめお」と言い、おのおの言い終えし後に、その妹に告げて曰く、「女人の先に言えるは良からず」。しかれどもくみどに興して生みし子は水蛭子（ひるこ）。此の子は葦船に入れて流しうてき。次に淡嶋を生む。是もまた子の例に入れず｡』
【日本書紀】
『即ち将に天柱を巡らんとして、契りて曰く、「妹は左より巡れ、吾は右より巡らん」。既にして分れ巡り遇う。陰神（めかみ）すなわち先ず唱えて曰く、「あなにえや、可愛少男（えおとこ）を」。陽神（おかみ）後に和して曰く、「あなにえや、可愛少女（えおとめ）を」。遂に夫婦（みとのまぐあい）して、先ず蛭兒（ひるこ）を生む。すなわち葦船に載せて流しき。次に淡洲を生む。此は亦、兒の數にいれず｡』
「ひよるこ」が「ひるこ」に化けている！
記紀においては、この時点で「ひるこ」は消滅するわけである。
これが、ひるこ (別名：稚日女尊／稚日靈女尊／下照姫／丹生都比賣大神／御歳神) の事蹟が歴史に残っていない理由である。
参考サイト：http://gejirin.com/hotuma03.html
：http://gejirin.com/src/Hi/hiruko.html
：http://gejirin.com/src/Hi/hiyoruko.html
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コメント
＞この流産した未熟児が「ひよるこ」で、淡路にて葦船に乗せて流す。＜
この「淡路」が、どこのことなのかは、ひとつの焦点。
鳥居礼氏は、「淡路」は「近江」の旧称として、
壺葦原＝淡国＝オキ壺＝近江、と解されてゐる。
「和（やわ）して アワお胞衣（ゑな）として」とあるのは、アワ歌の「アワ」と淡国の「アワ」をかけてゐると観る。『秀真政伝』もその見解にあるといふ。
今村聡夫氏は、現在の淡路島の意と解されてゐる。
本アヤの末は「「この二柱 産む殿は 天の原見山（はらみ）と 筑波山 淡路月隅（つきすみ） 熊野なりけり」とあるので、「殿（との）」即ち宮殿があったはず。
『秀真政伝』では、胞衣をのちに西の嶋（＝淡路島）に納め玉ひたので、この嶋を淡路島と名付けた、と記されてゐるらしい。
二柱は、のちに淡路島も開拓してゐるので、宮を置いて滞在されたことは確かだし、伊弉諾神宮は、その聖跡だらう。
胞衣を納めたのは岩屋神社か。
宏道 | 2013-10-15 19:44 |
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古事記・日本書紀には記述されず、ホツマツタヱにのみ伝承される「ひよるこ」を駒さんが読み解きます。
「ひよるこ」は、イサナギとイサナミが聡明な長女「ヒルコ」を生んだ後に、世嗣子を生まんと試みて、ある事情で失敗し、未熟児を出生し流産してしまいます。
この論考では、そのクダリを古事記や日本書紀と照らし合わせて、ホツマツタヱを解説しています。この部分は、日本神話の謎、
その1. 国生み、神生みとは何か？
その2. 何故、アマテラスは女神とすり替えられたのか？
その3. 淡路島は、日本国創生にどういう役割を果たしたのか？
に関わる大切なクダリです。
コメントで宏道が指摘しているように、このアハチを、琵琶湖と観るか、淡路島と観るか、この解釈は研究者の中に定説はありません。もしも琵琶湖と観た場合（後に淡路島に遷された）も、もともとの「流された果て」が、沖の島なのか、竹生島なのか、あるいはそもそも「沖合」でしかないのか、見解は分かれます。
ちなみに、とらさんは竹生島の黒龍神社（黒龍堂）などには、死産児鎮魂の趣を感じることがありますが、、、
ところで、
＞記紀においては、この時点で「ひるこ」は消滅するわけである。
これが、ひるこ (別名：稚日女尊／稚日靈女尊／下照姫／丹生都比賣大神／御歳神) の事蹟が歴史に残っていない理由＜ と、駒さんは結論づけています。
この論旨は、とらさん的には拙速と考えます。
1. 記紀は、アマテラスをそもそも女神化したかった
2. そのモデルとしてワカ姫（とハナコ）を見いだし、当てはめた
3. その結果、ワカ姫が不要、というか存在を消したくなった
4. ワカ姫を消すために、ワカ姫をヒヨルコに差し替えた
と考える方が、筋道が通ると思っています。
（もちろん、何故アマテルを女神化したかったのか、という根本の動機を探る必要があるのですが、それはまた、項を改めて、、、）
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さて、本論とはまったく（いつものこと乍ら）関係ありませんが、↓
このテーマは執行社長が常日頃かたっている現代の重要課題です。とらさんは、幼少期から「器用貧乏」な小賢しい子供だったので、先生方からは優等生とチヤホヤされて育ちました。その結果、やはり、「断念」の気概に欠けて、いたずらに道草を喰ってきた感があります。まあ、それこそ吾が運命だったのでしょうが。
今は、心友・駒形一登の生きざまを目の当たりにして、（振りかえって千葉富三翁の晩年に学ばせて頂いて）スッキリとした気持ちでホツマツタヱに取り組むことが出来て、まったく本望です。あな ありがたや。
